The Wind Blows Where It Wishes　★’’

（※私の所属もカテゴライズすれば福音派的なので、内部からの批判として書きました。以下の文章にあてはまらない福音派の教会やクリスチャンも沢山いらっしゃいます。） 教職に就こうとすると如実に感じるのは、福音派には概して未だ男女不平等な性質が多く残っているということです。神学校でも外向きにはそのような問題に取り組んでいるように見せかけても、パフォーマンスだけでその内実は全く伴っていないことを何度も感じました。そのことと深く関係しているように感じるのは、福音派が抱えている「完璧な家族」への偶像です。   「完璧な家族」に対する偶像は保守的なキリスト教との深い関わりの中でとても考えさせられる問題です。 勿論例外も多々ありますが、保守的なキリスト教の中で、まだ学生のころから年齢にこだわり、年上の女性を蔑み、年齢を重ねることに恐れを抱く女性をとても多く見ました。彼らは神の与えた自分の本当の価値に気づくことのできない、女性に賞味期限を突きつける因習的な男尊女卑の考え方を刷り込まれた犠牲者です。聖書ではなくその非聖書的価値観に支配されているのです。そのような人たちは皆半ば焦燥感にかられるように結婚や出産に邁進しています。その背景には、福音派において「完璧な家族」が偶像化されていることがあります。 「夫婦ともにクリスチャンで、子供や孫（子供のころに洗礼を受け教会に熱心に通うクリスチャンや献身者であることが望ましい）のいる仲の良い家庭、牧師家庭であればなお良い」というステレオタイプがその世界で最も推奨されるあり方となってしまっているのです。 　 神の創造物である人間に「欠陥品」など本来一人もいないはずですが、そのステレオタイプに当てはまらなければ例えば次の例のように「欠陥品」として扱われることがあります。 　保守的なキリスト教において離婚は異様なほど嫌厭されます。私は保守的なキリスト教の学生伝道のための団体で働いていた方が離婚を考えていることを理由にその団体を「学生によくない影響を与える」として「穏便に」辞めさせられるのを見たことがあります。その背景には配偶者のモラルハラスメントがあったにも関わらずです。最も人が助けてほしい時に、何てキリストとかけ離れたことをする組織なんだろうと感じてしまいました。そんなふうに血も涙もないようなことをする組織で彼ら...

「そして、あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にします。」 ヨハネの福音書 8 章 32 節 やがて過ぎ去る目に見えるものを信じようとする人間に、目に見えないものこそ永遠の真理であることを示すために、神は聖書を人間に贈りました。約 500 年前、ルターの翻訳によって聖書があらゆる人の手に渡ったとき、瞬く間に多くの教派が生まれました。それはキリストを信じる人々に真理による自由が与えられた証でした。しかし、次第に聖書の真理を追究することが、対立や争いを生むようになりました。教会の分裂を危惧したエラスムスは、教理には本質的で不可欠なものと議論の余地のあるものの二種類があるとし、その本質的で不可欠なものを探ろうとしました。このことのうちにもまた、真理があったといえるでしょう。   私はプロテスタント教会に所属していますが、長らくカトリックの大学で勉強していました。そのときいつも悲しくなる時間がありました。カトリック教会の礼拝、ミサのなかの聖餐・すなわち聖体拝領の時間です。聖体拝領は教理の問題で原則カトリック教会の人しか受けられません。ミサに出る機会は多くありましたが、カトリックの人が好きになっていくほどに、自分だけ取り残されるその時間が嫌いになりました。ある司祭の先生に私も聖体拝領が受けられないかきくと、先生は困りながら「教会で決まっていることだから、聖公会以外のプロテスタントの人はどうしても受けることができない」と答えました。しかし大学院を終えるときには私がプロテスタントの神学生となることを先生はとても喜んでくれました。それから何年かたって先日また、その先生の司式するミサに参加する機会がありました。するとなぜか、その先生は聖体と呼ばれるパンと杯を私にも渡しました。その瞬間、私は初めてミサの中に自由を感じました。   私は大学院に進学し、聖書学で修論を書きましたが、そこでぶつかったもう一つの問題は、聖書観でした。私の指導教官の先生は自由主義的、つまり近代において聖書を教会から解放して解釈しようとする立場の方でした。聖書は誤りのない神の御言葉だと信じている私は混乱しました。次第に先生は聖書を信じていないのだと思い、私こそが正しいという思いに捕らわれるようになりました。その先生は私が大学院を出る前に亡くなりました。その告別式の...

「わたしの目には、あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している。」イザヤ書 43 章 4 節   　私の母はプロテスタント教会のクリスチャンで、私は幼いころから聖書の話を聞いていました。中学校からはカトリックのミッションスクールに通い、その後カトリックの大学の神学部に入学しました。とは言ってもそれまでの私は信仰深いといえるような状態ではありませんでした。自主的に礼拝に出席することもあまりなく、聖書もほとんど読んでいませんでした。半ばご利益宗教のように何か特別に頼みごとがあるときだけ思い出したように祈ったりはしていましたが、キリスト教は自分の中でどこか価値観の一つに留まっており、優先順位が低いものでした。他にもっと大事なことのように思えるものが沢山あったのです。しかし母の勧めで神学部の受験を考え、聖書を読んでいるうちに、キリストの復活後に別人のように力強く宣教を始める弟子たちの姿が心に残りそこで学ぶことを決めました。 　大学二年の時、母が病気で一時的に入院することになりました。不思議なことに母は入院中、それまでよりもずっと生き生きしていました。それは聖書の次の言葉が自分に語られたからだと言っていました。 「この病気は死で終わるものではなく、神の栄光のためのものです。それによって神の子が栄光を受けることになります。」ヨハネの福音書 11 章 4 節。   　そのことを通して、私は聖書に語られた神が今、生きているのだということを知りました。その頃から、私の世界を見る目は変わりました。もう道ですれ違う人も電車でたまたま同じ車両に乗っている人も、私には他人でなくなりました。キリストは出会う人々に優しさを表す人にこう語ります。 「あなたがたが、これらのわたしの兄弟たち、それも最も小さい者たちの一人にしたことは、わたしにしたのです。」マタイ 25 章 40 節 。この聖書の言葉ゆえに、出会う人は私にとってキリストとなりました。キリストは、私の人生そのものとなりました。   それから私は神様に仕えて生きていきたいと思うようになりました。一緒に勉強していた神父さんやシスター達の存在にもとても励まされました。カトリックの神学部でプロテスタント教会に属する自分が学んでいる意味も考えさせられるようになりました。私はもうしばらくこ...

  すべての人を照らすまことの光が世に来ようとしていた。ヨハネ1:9   クリスマスは、イエス・キリストの誕生を祝う時です。世界の初めから長い間待ち望まれた救い主です。キリストは私たちを罪と死から救い出すために世に来られました。確かにこの世には悲しいこと、醜いことがあります。生きていれば嫌でもそれを経験します。歴史や日々のニュースを見ても、悲しいことや醜いことは絶えずどこででも起こっています。 　しかし、その全てに打ち勝つことのできる方を、神は私たちに贈ってくださいました。それは神の私たちに対する結晶が人となり地上に来られた、イエス・キリストです。神は愛です。愛ほど強いものはありません。 　悲しみ、憎しみ、偽り、妬み、悪の力は時に強大に思え、時に私たちは失望しかけることもあります。しかし、愛はそのすべてに打ち勝つのです。キリストは世の光となって私たちのもとへ永遠のいのちを届けるために来られ、死をも打ち滅ぼしました。   　イエス様は赤子の姿で世に来られました。決して近寄りがたい存在になることなく、「私のもとへ来なさい。」とご自分から私たちのもとに歩み寄りました。この世的な栄誉を求めるのではなく、いつも愛に満ちた正し いことをしていました。その結果、罪の無いこの方は、多くの人に憎まれ十字架につけられました。しかし、その十字架こそがすべての勝利の源でした。その十字架がすべての人の罪を贖う赦しをもたらし、復活して世の終わりまで私たちと共にいることを約束してくださいました。   　今年のクリスマスは、とても良いクリスマスになると思います。 クリスマスになると、毎年教会は忙しくなります。クリスマスにある様々な企画のために、教職をはじめ教会員も奔走することが多くなります。私はそんなクリスマスの姿にいつも違和感を持っていました。「忙しい」とは心を亡くすと書きます。心を亡くす理由は様々です。聖歌隊の練習、愛餐会の準備、交わりの企画、教会学校のイベントの準備、クリスマス礼拝が滞りなくスムーズに行われるよう心を配ること。どれも「クリスマスのためのこと」ではあります。しかし、世に来られ、今生きてこの場にいるイエス様抜きでそれらの事柄が重要になってしまうことがとても多いのです。 　イエス様は、ご自分をもてなそうと忙しく働くマルタに「どうしても必要なこと...

ですから、兄弟たち、私は神のあわれみによって、あなたがたに勧めます。あなたがたのからだを、神に喜ばれる、聖なる生きたささげ物として献げなさい。それこそ、あなたがたにふさわしい礼拝です。ローマ人への手紙 12 章 1 節   　礼拝とは何でしょうか。多くのキリスト者は日曜の午前に集まって「礼拝」という時間を持ちます。互いに同じ主を信じる者が励ましあい、共に主を見上げるのはとても大切なことです。しかし、聖書が語る礼拝の本質は、それ以上のものです。これは、聖書の語る教会が建物や組織ではなく、キリストの身体である私たち一人ひとりを指しているのとよく似ています。聖書が語る礼拝は、物理的なもの以上の、私たちの生き方そのものを指します。冒頭で語ったローマ人への手紙 12 章 1 節はこのことをはっきりと示しています。   　 ですから、兄弟たち、私は神のあわれみによって、あなたがたに勧めます。あなたがたのからだを、神に喜ばれる、聖なる生きたささげ物として献げなさい。それこそ、あなたがたにふさわしい礼拝です。   　自分自身を神様のものとして生きる、これが神様の求める礼拝です。 　勿論毎週の礼拝を守ることは尊いことなのですが、誤解を恐れずに言うならば、神様にとって重要なのは私たちが毎週の教会の礼拝に出席するか否かではなく、その人が神様と共に生きているかどうかなのです。   　今生きているイエス様と共に歩んでいるかどうか、これだけが、キリスト者にとって重要なことなのです。そのようにして生きることが本当の礼拝だからです。   　イエス様はサマリアの女性に対して礼拝について次のことを語っています。 「 女の人よ、わたしを信じなさい。この山でもなく、エルサレムでもないところで、あなたがたが父を礼拝する時が来ます。救いはユダヤ人から出るのですから、わたしたちは知って礼拝していますが、あなたがたは知らないで礼拝しています。しかし、まことの礼拝者たちが、御霊と真理によって父を礼拝する時が来ます。今がその時です。父はそのような人たちを、ご自分を礼拝する者として求めておられるのです。神を礼拝する人は、御霊と真理によって礼拝しなければなりません。 」ヨハネの福音書 4 章 21 － 24 節 ...

　 しかし私は、神に生きるために、律法によって律法に死にました。私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。今私が肉において生きているいのちは、私を愛し、私のためにご自分を与えてくださった、神の御子に対する信仰によるのです。私は神の恵みを無にはしません。もし義が律法によって得られるとしたら、それこそ、キリストの死は無意味になってしまいます。 ガラテヤ人への手紙　 2 章 19-21 節   　キリストを信じることは宗教を信じることではないという言葉を聞いたことがある人はいるでしょうか。私は何度かこのような言葉を聞いたことがあります。その真意は、宗教が何を意味するかを理解することによってわかります。世の中の宗教は「決まり事」を持っています。独自の善悪の基準を持ち、決まっている通りにこうすれば救われるというセオリーがあるのが宗教なのです。救われるために、私たちには何かをする必要があるとするのが宗教です。   　私自身もキリストを信じることは宗教に入ることではないと思っています。本来信じること以外に何も必要としないのが聖書の真理だからです。しかし、「キリスト教」となると、そこには組織によるいろいろな束縛や重荷が伴い、歴史の中で絶えず争いが起こりました。本来は宗教でないものが歴史の中で宗教となってしまったのです。   　キリスト教を宗教としたもの、これが律法主義です。キリストが地上で最も強く批判したのは他でもない律法学者たちであり、キリストを最も憎み殺すことを画策したのも律法学者たちでした。またパウロは書簡において、他のどの罪でもなく、律法主義に対して最も強い警告をしています。ローマ人への手紙、ガラテヤ人への手紙、またヘブル人への手紙も、全て中心にあるテーマは律法主義からの解放、つまり信仰による義です。   　これは、律法主義がキリストのもたらした、ただ信じることによってのみ得られる恵みを歪ませる力を持っているからです。律法主義は、キリストがもたらす救いの根幹を揺るがすものなのです。   　律法と律法主義は異なるものです。旧約聖書は律法に多くの部分を割いています。律法とは神から与えられた法律です。つまり、罪に対...

   愛する者たち。私たちは互いに愛し合いましょう。愛は神から出ているのです。愛がある者はみな神から生まれ、神を知っています。愛のない者は神を知りません。神は愛だからです。神はそのひとり子を世に遣わし、その方によって私たちにいのちを得させてくださいました。それによって神の愛が私たちに示されたのです。私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、宥めのささげ物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。愛する者たち。神がこれほどまでに私たちを愛してくださったのなら、私たちもまた、互いに愛し合うべきです。いまだかつて神を見た者はいません。私たちが互いに愛し合うなら、神は私たちのうちにとどまり、神の愛が私たちのうちに全うされるのです。 ヨハネの手紙第一　 4 章 7 － 12 節   　あなたは自分の存在をどのように見ているでしょうか。自分の価値をどのように考えているでしょうか。 　聖書は、人は誰でも無限の価値があると語っています。人は皆世の光であると語っているのです。人はだれでも、神によって無限の愛で愛されているというのが、聖書の伝える中心メッセージです。 　その愛は、初めに読んだ聖書箇所の通り、キリストの十字架によって示されました。 　旧約聖書のはじめ創世記には世界の初めについて記されています。人が初めに創造されたとき、人に罪はありませんでした。神は「きわめて善い」存在として人を創造し、人は父であり創造者である神と親密な関係を持っていました。ところがある時神から引き離そうとする存在、サタンに出会います。人の住んでいたエデンの園の中心にはいのちの木と善悪の知識の木がありました。人は園のどの木からも実をとって食べてもよいが、善悪の知識の木からだけは食べてならないと神から伝えられていました。その木の実を食べると死んでしまうからです。ところが人は蛇の姿をしたサタンにそそのかされ神の言葉を疑いその実を食べました。それから人は死ぬようになりました。神の言葉を疑うこと、神ではないものを信じることは罪です。神は愛です。愛から外れた性質、妬み、悪口、高慢、偽りなど、この時から人に罪が入りました。サタンはいつも偽りを語り真実である神を疑わせます。それは創造の初めから現在に至るまで同じです。  ...